安德烈·卢布廖夫

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来源：电影口述影评（ASR 转写稿）
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这是苏联导演塔可夫斯基的一部电影《安德烈·卢布廖夫》，影片全长我看到的版本是三个小时多一点。讲的是十五世纪俄罗斯动荡时期，著名圣像画家安德烈·卢布廖夫，在大公的邀请下前往莫斯科为教堂作画。受到了，贵族式的服务与对待，然而卢布廖夫却身处在一个饱受鞑靼人，铁骑践踏和充满灾难残杀的悲惨年代。目睹了，黎民百姓在大公抱着下的水深火热，卢布廖夫毅然离开教堂返回修道院。不久卢布廖夫被迫再度回到莫斯科进行圣像创作，然而面对居民被误会，无辜的残杀教堂在战火中被无情的摧毁。卢布廖夫再次陷入艺术与现实巨大反差的质疑之中，继续拒绝作画，1923年鞑靼人的军队终于被赶出俄罗斯的大地。在经历了，饱受战火鲜血的锤炼洗礼后的卢布廖夫，终于完成了，传世名作，圣三位一体的创作。

这部影片主要写了，15世纪俄罗斯著名圣像画家安德烈，卢布廖夫漂泊与抉择的一生。本片获得1969年第22届戛纳电影节费比锡奖，豆瓣电影上有很多关于这部影片，深刻的。

影片的，这里我选择一个叫杨成豪的ID，所写的关于这部影片的影评，苦赖与心生。以下是他写的相关的影评的全文，15世纪的俄国，在教堂下面一群修道士，正在试图使一个氢气球腾飞，他们成功地坐在氢气球上的修道士，升到了，空中。他俯瞰地下的人们，如同俯瞰一群流动的蚂蚁，他俯瞰这块土地，俯瞰河流，直到最终氢气球落地。尽头给予了，一匹正在吸气的骏马，这是影片的开始，什么寓意，据说15世纪的俄国是没有氢气球的，15世纪就代表旧的事物。而氢气球的腾飞就代表新事物的诞生，新事物可以俯瞰所有旧事物，骏马吸气球的诞生了，一辈子。氢气的劲头似乎在为这一切提供了，注解，骏马是向往自由的动物，它奔腾，它豪放，这似乎意味着新事物。从旧事物中挣脱意味着自由，当然，这是我的一个假设，三位圣像的修道士离开了，修道院。踏上了，前往莫斯科的道路，他们的名字分别是安德烈，罗布谬夫，达尼尔，乔尔利，和基里尔，他们在旅途中发生的，很多事件。第一个故事，流浪艺人，1400年，一个流浪艺人在一个小屋中，为屋里的人表演，他的动作夸张，表情丰富，疯狂的蹦跳。嘴里快速的练着小丑的词，像是在嘲讽权贵，达官贵人，而在场的观众开心的迎合你，他们是那样的开心，没有丝毫的束缚。三个修道士遇上了，暴雨，来到了，这座小屋准备躲雨，刚刚来到这座小屋，就看到这位流浪艺人的。

最后一个表演动作，裸裸的屁股倒映，而屁股上画着一个笑脸，像是一张对世界嘲笑的脸，表演完毕。流浪艺人像是瘫痪了，一般，眼神的喜悦迅速，转化为一抹愁云，也许他是累了，周围的人们不时的给他食物。三个修道士找到了，一个角落，坐了，下来，与此对照的是，流浪艺人脱下了，衣服。走向了，狂风暴雨中，雪的极限，他在发现着什么，他想洗刷着什么，一个长镜头。给予了，屋里的人们，一张张麻木的脸，刚才的笑容迅速不见，一双双呆滞的眼，看不到希望，看不到未来，有几个女人开着。有几个人开着女人和权贵的玩笑，以派遣枯燥的时间，两个醉鬼拿着木棒子，在暴雨中不断的敲打，弄得满身淋漓，三个人。把这一切都看在眼里，世界没有希望，激励而看到这些，却说出了，这样的话，上帝派来了，牧师。魔鬼派来了，小丑，看来他丝毫不喜欢这种，大公派来的几个军官，骑着马来到了，小屋。把流浪艺人叫出门外，架着他就往树上撞，把眩晕的流浪艺人架上把，走开了，雨停了，三位修道士要继续赶路，走到海边。河边尽头出现了，彼岸的人们，那是那些军官和被军官抓起的，流浪艺人，流浪艺人的命运是什么，两条不同的路。彼岸与此岸的距离，也许是不同的命运，第二个故事，希腊人费尔凡，三个修道士走到了，许多人聚集的，刑场。一位达官贵人正在准备接受死刑，希腊人费尔凡是著名的画家，他的屋外的画家是费尔凡的画家，他在屋子里走进了，一个人观看费尔凡的圣画，惊叹不已。费尔凡费解地问他的来处，以为他他所欣赏的安德烈，人告诉费尔凡自己不是安德烈。

而是安德烈很亲近的朋友，他告诉费尔凡，安德烈的画很好，但是与你相比，他的画里没有敬畏与信仰。费尔凡以为遇到了，知音，他一直苦恼于自己没有一位好人，而他正要完成一幅重要的画，他的学生据他说是无一不愚蠢，所以他邀请陌生人做他的助手，陌生人拒绝了，因为他无意去做这么一件浪费时间的事情。他对生活的理解并不在此，但是他犹豫了，一下，说有一个条件可以让他做费尔凡的助手。费尔凡去修道医院，当着安德烈的面邀请他，这是一个奇怪的要求，人基因的，基里尔，从这句话看出，他对安德烈有着强烈的嫉妒心。费尔凡不会看不出来，基里尔走出费尔凡的家，是那位达官贵人死亡的肉体的尽头，这似乎预示着什么。费尔凡派人去修道院，只不过邀请的不是基里尔，而是安德烈，很显然，能够被基里尔嫉妒的安德烈。肯定是一个有过人之处的人，基里尔对费尔凡说的话，他说恰恰为安德烈增添的光彩，可想而知。基里尔面对这一切，什么样的感受，他有一种被欺骗的感觉，并把这种欺骗直接指向了，修道院，他疯狂地向其他人去发泄这种情绪，他发疯了，他要还俗，他讨厌这种。这是一种自尊心受到伤害的极端反应，显然基里尔很在乎他的信仰和画作的水准。当自己无力去在信仰中放松，是光芒而又不复苏时，人就会质疑这种信仰，对于这种信仰反唇相击。甚至走向信仰的反面，他仇恨这里的一切，他必须出走，安德烈遇见了，费尔凡，他们展开了，讨论，但是讨论似乎矛盾重重。费尔凡对上帝的信仰达到了，盲目的程度，以至于认为所有人都是愚蠢的，所有人的苦难都是自己造成的，安德烈则对无知的人们报应，临面的信仰。

他认为人们的任何无知都会被上帝宽恕的，他们的无知有时并不取决于自己，费尔凡的激动与安德烈的沉稳。形成了，鲜明的对比，费尔凡想为混乱社会找一个原因，最后归结为人性的愚蠢，大家从影片中看，他的看法是无赖之语。他必须给自己一个理由说服自己，他坚定并怀疑了，自己的想法，他和安德烈的争吵最后回忆。归结为费尔的一句，你是修道士，而我是凡人，安德烈见证了，一位有信仰的画家。对社会的绝望的情绪，第三个故事狂欢，1508，1408一群年轻人在水里裸露着身体狂欢。似乎在朝拜着什么，这是一群异教徒把宗教和世俗生活结合起来的仪式，这一切引起了，安德烈的好奇，并进取力的观察。当安德烈观察一会儿，为女人时被四个彪形大汉抓住并抱了，起来，安德烈认为，裸露的身体亵渎了，神灵，也亵渎了，爱，因为这种肉体的欢乐并没有灵魂的参与，可是那女人觉得做爱爱。肉体之乐才能使人快活，并把衣服脱掉，亲了，安德烈一口，从镜头中看，安德烈的心情是复杂的，人们的确在肉欲中。感受到了，社会的黑暗无法给予的快乐，但是一个镜头表达了，作者的态度，一位七八十岁的老人在镜头前眉头紧锁。眼睛木讷地看着前方，看起来孤独无助，而安德烈从老人的身后缓缓走过，这似乎意味着任何肉体的快乐都是短暂的，如果没有强大的灵魂支持。

最后就像这位老人无助空虚孤独，安德烈和几个人在河中江的船上，看着老人的身体。看到大公派来的军人正在抓捕一对夫妇，女人拼命地跑，甚至裸体跑进了，水里，游向彼岸，他经过安德烈的船，往前方游去，他游到彼岸的吗，不重要，重要的是。他为了，活下来拼命地游着，而这一切安德烈都看在眼里，但是除了，麻木地看着之外，又能如何，第四个故事。

最后的审判，1408年下，弗里唐皇的弗拉基，米尔教堂被建起，这是一群才华红利的建筑工和雕刻工的杰作。是以弗拉基米尔大公的名字命名的，这摩加唐最后的工序只剩下了，汇成壁画，工序交给了，安德烈的老师达尼尔。达利尔希望安德烈能够完成工作，可是安德烈拒绝了，他认为他画这幅画会给自己带来痛苦。完成工作的建筑工和雕刻工们走在森林中，踏上了，前往，自威尼格鲁德的路上。去给弗拉基米尔大公的弟弟干活，可是一群人马从森林中赶来，把雕刻工和建筑工们暴打。甚至一位工匠被挖出了，眼睛，这群人马是弗拉基米尔大公派来的，他这么做的原因。仅仅是不希望弟弟的建筑比自己的好，两位大公之间的内讧竟然能够造成无辜的人的不幸。安德烈的情绪无法安静下来，他面对雪白的教堂的墙壁，把一团墨泼到了，上面，他以这种方式表达自己的情绪。圣洁的教堂的本质是黑色的，一个又疯又傻的哑女看到白色教堂被沾染了，黑色。撕心裂肺地大哭起来，在他心目中，是那样的单纯美好的事物被玷污，是一件令人难过的事情。安德烈的旅程是痛苦的，他看到了，大公对流浪艺人的怀疑，他看到了，大公对流浪艺人的怀疑。所有人都在经历着苦乱，第五个故事，洗劫，1408年秋，对人民来说，战争是最大的灾难，弗拉基米尔，称被洗劫了，洗劫的军队有脸知。一直是弗拉基米尔的弟弟的俄国军队，一直是哒哒军队，大公的弟弟与敌人，结成了，毛军去洗劫哥哥的城市，受苦的是老百姓。整个洗劫的场面惨不忍睹，恕我无法用描述，我只想说几个镜头，一个镜头前一匹骏马，落寞的表情，那这匹马后面的骏马。

被大大人杀害的镜头，这似乎意味着自由的死亡，另一个镜头上，大大人对一位教士言行逼供。容纳去把教堂的黄金交出来，教士至死未说，捍卫了，教堂的神经，大公的弟弟看到，正在被袭击的教堂。内心惶恐不知所措，人们读书，飞死即成，多有人为了，活命逃跑。

最后的结局却是死亡，杨磊被大公弟弟军队中的议员，背在肩上，被安德烈看到这一幕，杀死了，俄国人。神经的教堂被残忍的魔鬼袭击了，安德烈无法接受这一切，他竟然杀死了，自己民族的人，他仿佛进入了，梦里。见到了，已经死去的费尔凡，两个人经历了，一场谈话，安德烈的心，有了，些许安慰，他选择忏悔的同时，也选择了，沉默，第四个故事，沉默，1412年冬。基里尔一山男女，狼别不堪的来到了，教堂，他这些年经历了，看到了，太多的世俗世的苦难。最终他希望回到教堂来怀抱，享受平静的生活，而教堂如今已经步入从前了，每个人都为了，填饱肚子而忧虑。此时的安德烈在用沉默去赎罪，他似乎在，积蓄某种力量，这种力量在心中不断的翻滚，等待着爆发出来。养驴每天都生活在饥饿之中，为了，能够填饱肚子，不顾安德烈的强烈阻挠，成为了，鞑靼人的妻妾。面对自己救不得人的离开，安德烈只能沉默地面对，此时的弗拉基米尔城，鞑靼人和俄国人。几乎不分彼此的相处，分不清是鞑靼人占领了，这里，还是这里同化了，鞑靼人，我们。只看到这些的景象，安德烈都用心去感悟，用沉默去面对，第四个故事，铸钟，1423年到1424年，一晃。安德烈沉默了，11年，这十几年里，他没有做任何一张画，大公来村子里找铸钟师，可惜战争和瘟疫。带走了，村庄的几乎所有的人，一个铸钟师的儿子，鲍里斯自称，得到了，父亲的真传，得到了，差事，从后面的影片看。鲍里斯并没有得到真传，但是中的形象一定在他的心中，有着无法磨灭的印象，他靠着激情和理想，不跟小命运低头，面对别人的质疑。

坚持走自己的铸钟路线，他的铸钟路线是对的吗，我想他心里也在打鼓，但是他表现出来的却是。坚定的信任和敢于承担责任的勇气，最终铸钟成功，鲍里斯躺在钟身上，久久不能起来。理想和勇敢终于战胜了，现实和华盈，这一切都被旁观者安德烈看在了，眼里，他看到的是一种复苏的气象。基利尔找到了，安德烈，他对安德烈忏悔了，自己这么多年对安德烈的嫉妒，但他同时也告诉了，安德烈浪费天赋是一种罪。他希望安德烈能够重新起起话柄，为时代人民的苦难记录下来流传后世，面对基利尔的大肠。安德烈回复的仍然是沉默，伴随着人们的质疑，终被敲响了，这是许多人没有想到的事。面对铸钟完毕的钟声，人民笑了，起来，鲍里斯放上痛哭，释放自己的恐惧，安德烈打破了，十几年的沉默，抱着鲍里斯。宣告自己的话比要重新提起来，使鲍里斯给予了，安德烈的勇气，他这十几年的沉默，并没有白费，影片最后。

画面上一幅安德烈的话卷，阐释了，诠释了，他这几年的沉默，也诠释了，年代。画面的最后的画面是安德烈心生的产物，呼应了，片头，彭飞的亲戚秀，脾气太来。

导演把人们的痛疾苦发挥到了，极致，最后用伟大的艺术作品，作为疾苦中释放出来的火焰，小杰，在这部影片里。安德烈是一个时代的旁观者，深刻地描述了，时代皇室的昏庸，人民的疾苦，和面对这一期安德烈的心路历程。很多地方并没有看懂，但丝毫不影响对我心理上的震撼，塔克夫斯基的镜头，深刻真实地展现了，人们的苦难。真实地让人感到残忍，影片拍摄于1969年，那年塔克夫斯基37岁。

电影在当年得到了，高额的拍摄，阿拉电影节国际影评人奖，描述塔克夫斯基的作品是艰难的，因为第一次感到文字的局限性。无法准确地描述他在电影中所展现的内容，这艺术，它无可截断，又直达灵魂深处。